Спор о «карме»: культурная рецепция индийского концепта в отечественной философии конца XIX – начала XX в.

Аннотация

Последняя треть XIX в. стала временем широкого распространения в евро­пейском культурном ареале концептов, имеющих индийское происхожде­ние. Среди таких концептов пристальное внимание широкой публики при­влек концепт «кармы», предлагавший значимую этико-онтологическую альтернативу как материалистической философии, так и классическому те­изму. Задачи статьи заключаются в том, чтобы раскрыть особенности ин­терпретации кармы в отечественной индологии и теософии конца XIX –
начала XX в., а также выявить ключевые сходства и различия в использова­нии ими компаративной методологии. Основой исследования стали матери­алы буддолога Ф.И. Щербатского и одной из руководительниц теософского движения в России Е.Ф. Писаревой. Ф.И. Щербатской и Е.Ф. Писарева схо­дились на почве неовиталистских по происхождению концепций, использо­вавшихся для обоснования веры в существование духовной эволюции, за­висящей от внутренних, а не от внешних факторов. Заимствуя научные концепты как одно из средств перевода концепта «карма» на язык европей­ской философии, индология и теософия использовали разные основания для доказательств (текстуальный анализ и личный опыт), а также различ­ным образом пользовались компаративной методологией. Такое различие проистекало из их различного отношения к идее «вечной философии»: как индология в лице Ф.И. Щербатского – и в целом традиции межкультурной философии – стремилась к ее возможному будущему раскрытию, теософия же имела ее готовой в виде сочинений Е.П. Блаватской и использовала ее как средство критики европейской культуры.