Онтология и схематизм философии истории

Аннотация

Предметом статьи выступает онтология философии истории. Исследование начинается с генеалогии онтологии, что позволяет тематизировать два усто­явшихся в философском дискурсе понимания онтологии. Первое, названное классическим и связанное с именем Якоба Лорхарда, онтологией называет учение о бытии. Второе – трансценденталистское, восходящее к филосо­фии Канта, под онтологией понимает систему априорных принципов и форм мышления, а также детерминированный ими облик явленной человеку ре­альности. Такое понимание онтологии позволяет поставить вопрос о фун­даментальных структурах исторического нарратива, то есть эксплицировать аксиоматические уровни философии истории. Анализ онтологии филосо­фии истории показывает, что философию истории нельзя признать культур­ным инвариантом, а ее происхождение связать с античностью. Вместе с тем несложно обнаружить генеалогическую связь между христианской исто­риософией и секулярной философией истории. Философско-исторические системы эпохи Просвещения и XIX столетия (Кант, Гердер, Конт, Гегель, Маркс) в значительной степени наследуют схематизм христианской исто­риософии. Анализ их онтологических структур позволяет сказать, что: 1) появление трансценденталистского значения онтологии символизирует «онтологическую революцию», в результате которой философствующий
разум лишился возможности апелляции к трансцендентным регионам ре­альности; 2) связь секулярной философии истории и христианской исто­риософии обнаруживается на уровне фундаментальных онтологических структур. Философия истории – это секуляризированный двойник христи­анской историософии, в которой «купирован» регион трансцендентного; 3) философия истории приходит на смену религиозным способам интерпре­тации мира и общества, то есть становится теорией модерного общества.