Сравнение Шестоднева в Масоретском тексте и в Таргуме Онкелоса в историко-философском контексте

Аннотация

Статья посвящена первой главе книги Бытия в Таргуме Онкелоса, главном иудейском переводе Пятикнижия на арамейский. В работе рассмотрены тер­мины, связанные с устройством космоса и временем. В Таргуме Онкелоса наблюдаются влияние птолемеевской космологии и географии, а также ми­ровоззрение эпохи становления Мишны. Создатель перевода использует термин кадмин (изначальность, предвечность), и это можно интерпретиро­вать так, что Онкелос в некотором смысле допускает бытие мира неопреде­ленно долгое время в прошлом. В теологическом аспекте автор Таргума вместо ивритского элохим (форма множественного числа) использует Тет­раграмматон, который на русский переводят словом «Господь». Автор ста­тьи этот безусловно монотеистический термин рассматривает в контексте борьбы с гностицизмом и манихейством, актуальной во II в. н.э. Арамей­ский термин рекия, которым Онкелос переводит ивритский ракиа, имеет значение не столько «твердь», сколько «протяжение», и в статье обсуждает­ся его возможный перевод как «пространство». Если ряд понятий «знаме­ния», «праздники», «дни» и «годы» идут в ивритской Торе как синонимич­ные, то в арамейском тексте особо выделены «знамения» и «времена» и отдельно указано, что светила нужны для счета дней и лет. В этом видно влияние позднеантичной астрологии, популярной и в иудейской среде тоже. Автор данного Таргума не просто создавал интерпретацию библейского текста, но и разрабатывал ряд аспектов иудейской космологии, которые за­тем использовались средневековыми еврейскими толкователями в их кос­мологических построениях.