Из русского «Марбурга» в США: старое вино в новые меха?

Аннотация

Концептуализация идейных влияний в философии обычно однонаправлена: из традиции-источника в традицию-реципиент. История русского неоканти­анства демонстрирует другие возможности осмысления философской ре­цепции: наличие фактов обратного влияния заставляет искать новые пути осмысления этого философского течения. Уникальность исторической си­туации, которую невозможно не учитывать при анализе судеб русского нео­кантианства, диктует необходимость историку идей обращаться к исследо­ванию интеллектуальных биографий, профессиональных связей и в целом той «сферы разговора», в которой происходила трансформация идейного горизонта. Эмиграция интеллектуалов из России в конце 1910-х – начале 1920-х гг., получившая название «философский пароход», не только спро­воцировала беспрецедентные экзистенциальные сдвиги в рамках отдельных личностных траекторий, но и породила новые интеллектуальные феноме­ны, концептуальные сети, культурно-институциональные кластеры. Путем реконструкции интеллектуальных биографий двух русских мыслителей, чье философское становление происходило в символическом «Марбурге», – Семена Наумовича Каплана и Якова Савельевича Клейна – раскрываются трудные проблемы самоидентичности, интеллектуальной востребованно­сти, творческой самореализации в эмиграции. Каплан, увлеченный филосо­фией религии Германа Когена, основателя Марбургской школы неоканти­анства, оказался востребован в США в инновативной образовательной программе «Великие книги» как специалист по Канту и Библии и перевод­чик главного труда Когена по философии религии на английский язык. Клейн привез в Новый свет репутацию авторитетного специалиста по исто­рии античной математики и науки эпохи Ренессанса, раскрылся как иссле­дователь философии Платона и прекрасный организатор образовательного процесса, а современный исследовательский интерес обращен к нему как феноменологу.