Феноменология религии и когнитивное религиоведение

Аннотация

Феноменология религии и когнитивное религиоведение воспринимаются в научных кругах как две в корне различные стратегии изучения религии, так как редукционистский базис когнитивного религиоведения не согла­суется с антиредукционизмом феноменологической традиции. Несмотря на эту разницу, в статье обосновывается идея, что у этих традиций есть
пересечения, наличие которых помогает по-новому взглянуть на изучение религии в прошлом и настоящем. Во-первых, это место, которое обе про­граммы занимают в религиоведении, их претензия на то, чтобы быть клю­чевыми стратегиями для осмысления религии в целом. Во-вторых, это общ­ность философского базиса: обе традиции идейно восходят к базовым принципам кантовской гносеологии. В-третьих, это эволюционизм, экспли­цитно на нем строится вся система аргументации когнитивного религиове­дения, имплицитно он присутствует во всех классических теориях фено­менологов религии. В-четвертых, двухпроцессная модель, утверждающая существование двух процессов мышления, порождающих два соответству­ющих уровня религиозной жизни: интуитивный и рефлексивный. Наличие этих пересечений позволяет по-иному рассматривать логику изучения ре­лигии: разведение исследовательских стратегий по принципу редукцио­низм/антиредукционизм недостаточно эвристично. Делается вывод, что общность представлений о двух уровнях религии, разделяемая обеими тра­дициями, подтверждает, что феноменологи и когнитивисты, двигаясь со­вершенно различными путями, по-видимому, открыли фундаментальную особенность «человеческого» измерения религиозной жизни.