«Совершенный человек» vs «Праведный факих»: суфийские истоки политической концепции имама Хомейни

Аннотация

В статье прослеживается влияние категориальной модели «явное – скрытое» (з̣а̄хир – ба̄т̣ин), сложившейся в классический период развития арабо-му­сульманской культуры (VIII–XV вв.), на современный политический дис­курс в Иране. В центре внимания – идеолог исламской революции в Иране 1979 г. аятолла Рухолла Мусави Хомейни (1902–1989) и его концепция «ру­ководство факиха» (вила̄йа̄т-и фак̣ӣх). Опираясь на сочинение «Руководство факиха: исламское правление» («Вила̄йа̄т-и фак̣ӣх: х̣укӯмат-и исла̄мӣ»), ав­тор анализирует аргументы, приводимые Хомейни, выявляет классические приемы рационализации и отсылки к философским построениям зрелого су­физма. Рассмотрены взгляды Хомейни на феномен исламского правления, личные качества и обязанности правителя-правоведа (фак̣ӣх). Показана связь между представлениями о «совершенном» (праведном) правителе (фа­к̣ӣх-и ка̄мил) и учением о совершенном человеке (’инса̄н ка̄мил) крупнейше­го суфийского мыслителя Ибн Араби (1165–1240). Совершенный человек в учении Ибн Араби дает возможность сохранить единство мироздания, в ко­тором наличествуют божественный и мирской полюса. Праведный факих Хо­мейни, осуществляя исламское правление, помогает поддерживать «связь» между Богом и людьми на уровне государственной структуры. Установлено, что политическая концепция Хомейни испытала значительное влияние Ибн Араби и представляет собой современную интерпретацию учения о со­вершенном человеке с поправкой на социально-политическую обстановку в предреволюционном Иране.