Проблема концептуализации когнитивного субъекта даршан*

Аннотация

В статье рассмотрена проблема употребления двух важнейших концептов западной философии, разума и рациональности для перевода индийских логико-эпистемологических текстов, написанных на санскрите. Это одна из множества проблем, возникающих в связи с употреблением языка за­падной философии для описания и объяснения незападных философских концепций. Поскольку на Западе разум традиционно считается высшей по­знавательной способностью человека – субъекта познания, в статье рекон­струируются три обобщенные модели когнитивного субъекта (адвайта-ве­данты, джайнизма и буддизма), которые демонстрируют, что использование концепта разума при переводе текстов традиционной индийской филосо­фии приводит к искажениям автохтонных смыслов. Автор усиливает свой вывод, предлагая гипотезу трех главных детерминант отмеченной неприме­нимости концепта разума, порожденных несходством историй индийской и западной духовных культур. Это: 1) отсутствие единства в представлени­ях индийских философов о структуре названного субъекта, обусловленное их принадлежностью разным традициям, между которыми существовали непримиримые расхождения; 2) отсутствие идеи Абсолютного божествен­ного Разума; 3) отсутствие абсолютизации человеческого разума, возвыша­ющего человека над остальными живыми существами как способного по­знавать и рассуждать.