Преобразующая роль кризиса в контексте современных антропологических проблем

Аннотация

Философское осмысление процессов, связанных с трансформациями совре­менного человека, ориентирует исследование на отслеживание различных конфигураций в становлении современных форм его бытия, складывающих­ся на пересечении между реальностями из неоднородных областей. В обще­методологическом плане в центре внимания оказывается, так сказать, логика многозначности кризиса идентичности человека. При этом конфигураторы идентичности рассматриваются как посредники, например, «между меж-элементным макрофизическим порядком большим, чем получающийся ин­дивид, и внутри-элементным микрофизическим порядком, меньшим, чем этот индивид» (Ж. Симондон), или как опосредующие отношения между трансцендентным и имманентным, образующие опыт трансдисциплинарно­сти (Я. Свирский). Таким образом, подобное посредничество «между» пре­дельными (противоречивыми, конфликтными, контрастными) реальностями (событиями, ситуациями) предстает как начало становления (индивидуации) конкретного человека. Но такое видение трансформаций современного чело­века порождает вопросы. Всегда ли она происходит на фоне кризисных яв­лений, аналогичных современному кризису технологической цивилизации? И какой смысл мы в таком случае вкладываем в термин «кризис»? В статье предпринимается попытка показать, что кризис может рассматриваться как преобразующий фактор в эволюции биосоциальной природы человека. При этом концептуализация термина «кризис» осуществляется через «схватыва­ние» многообразия его амбивалентных смысловых интерпретаций, которые угадываются между суждениями о сущности и существовании современно­го человека в ходе ситуационного анализа конкретных case studies.