«Гадья-трайя» Рамануджи в категориальной системе трансцендентальной герменевтики Г. Оберхаммера. Оберхаммер Г. «Встреча» как категория религиозной герменевтики. Фрагмент. Пер. с нем. Р.В. Псху

Аннотация

В статье исследуется ряд вопросов, связанных с местом и ролью одного из текстов, приписываемых Раманудже, в философской традиции вишишта-адвайта-веданты. Дается историографический обзор исследований основных частей «Гадья-трайи» (в частности, анализируются основные доводы за и против утверждения за этим текстом авторства Рамануджи, выдвинутые оппозиционными друг другу точками зрения в статьях Р. Лестера (Robert Lester. Rāmānuja and Śrī-Vaiṣṇavism: The Concept of Prapatti or Śaraṇā­gatigādya) иН. Найар (Nancy Nayar. The Concept of prapatti in Rāmānuja’s Gītārthasaṃgraha), а также вопросы, поднимаемые рядом другихавторов). Кратко освещается роль исследуемого текста в поздней традиции вишишта-адвайты (в частности, в традициях тенгалаи и вадагалаи). На основе тексто­логических сопоставлений санскритских текстов «Вайкунтхагадьи» (одна из частей «Гадьятрайи») и «Ведартхасамграхи» Рамануджи приводятся доводы за и против того, чтобы считать автором этого текста Рамануджу. Содержа­ние текста кратко осмысляется в аспекте трансцендентальной герменевтики Г. Оберхаммера, в частности, одной из ее категорий – «встречи» (Begegnung). Раскрытие философского содержания категории «встреча» осуществлено в од­ной из работ Оберхаммера (Begegnung als Kategorie der HermeneutikReli­gioser Traditionen), перевод фрагмента которой публикуется как приложение к данной статье.