Феноменология Э. Гуссерля и М. Мамардашвили: два опыта прочтения

Аннотация

В статье рассматриваются сходства и различия феноменологических подхо­дов М. Мамардашвили и Э. Гуссерля с упором на феноменологию М. Ма­мардашвили. Показывается, что Мамардашвили являлся последователем трансцендентальной философии, развивавшим свой особый вариант фено­менологии. Особенность его метода подразумевает различные способы со­единения феноменологии с классическим философским инструментарием, а также особый метод конституирования феномена, включающий в себя три составляющие, а именно: 1) наличие некоего личного переживания, связанного с воспринимаемой данностью; 2) соотнесение этого личного с некоей идеей, которая проявляется в этом переживании; 3) мотив случай­ного события, нелинейно конфигурирующего смысл как нечто целое. Все три аспекта конституирования события позволяют подвести его под глав­ное – нелинейную процедуру извлечения смысла из происходящих собы­тий. Как показывается в статье, Мамардашвили полагает, что для человека это единственный способ обрести смысл, поскольку прийти к нему «есте­ственным» (каузально-последовательным) путем нельзя. Показывается, что у Гуссерля такой сложной драматургии конституирования феномена нет. В трансцендентальной феноменологии Гуссерля смыслы не подразумевают обязательного опосредования ценностями или ценностной телеологией.