Дружба как метафизический опыт

Аннотация

В центре внимания автора рождение философской традиции из дружеского диалога. Для понимания развития и специфики философских концепций важно изучение межличностной, экзистенциальной коммуникации авторов внутри малых философских сообществ и групп. К наиболее существенным для философской традиции межличностным экзистенциальным коммуни­кациям автор относит дружеское общение. Экзистенциально укорененное единство друзей имеет мало общего с единством социальным, обществен­ным. В статье различаются два регистра дружбы, обусловленных анти­номичностью человеческой природы: нераздельностью и неслиянностью внешне ориентированной стороны человека и стороны, ориентированной внутренне. Траекторию понимания дружбы как базовой структуры чело­веческого существования задали на века Аристотель и Цицерон. Начиная с Монтеня, в дружеской коммуникации стали усматривать исток философ­ствования. Хайдеггер, выйдя за границы антропологического подхода, свя­зал феномен дружбы с вопросом о бытии. В статье феномен дружбы пред­ставлен как опыт добровольной свободы, создающий человека. Дружба понимается как filia – любовь, дарящая человеку целостность, делающая его таким, каким его нет без его дружеского круга. О философии как «голо­се друга» размышляли Ла Боэси, Ницше, Флоренский, Хайдеггер, Федье. Долг перед такой дружбой Монтень ставил выше гражданского долга и лю­бовной страсти, Лессинг считал возможным пожертвовать истиной ради та­кой дружбы, Ханна Арендт отдавала предпочтение такой дружбе перед братством и товариществом. В статье показано, что искусство философ­ствования во многом определяется интеллектуальной щедростью, талантом к дружескому общению. Занятия философией предполагают слушание, об­суждение, спор, взаимный обмен интуициями, аргументированное выраже­ние несогласия.