«Назад к Аристотелю»: достоинство знания как проблема эпистемологии

Аннотация

Характеризуя интеллектуальную значимость трудов Христиана Вольфа, Г.В.Ф. Гегель заметил: «Вольф дефинировал мир сознания, как это можно сказать также и об Аристотеле» [Гегель 1994, 418]. Но Гегель уточняет при
этом: Вольфа отличает то, что он «мыслил только рассудочно, между тем как Аристотель мыслил предмет спекулятивно» [Там же]. Для авторов дан-ной статьи это уточнение принципиально важно: Аристотель сумел дефинировать сознание, которое было положено в основание европейской мысли, а стало быть, всякий раз, когда европейская мысль переживает достаточно серьезные изменения, возникает настоятельная потребность вернуться к Ари-стотелю, чтобы дефинировать возникающие при этом особенности созна-ния. По крайней мере, именно так, на наш взгляд, должен быть поставлен вопрос применительно к философско-методологическому сознанию совре-менной науки, которая является одним из оснований европейской культуры, ибо очевидными ныне становятся захватывающие ее сегодня весьма проти-воречивые процессы. Наука трансформируется и, соответственно, меняется
социокультурный статус научного познания, из понятия истины исчезает методологический смысл, оспаривается трактовка знания как блага (изначаль-но лежавшая в основаниях науки и имевшая экзистенциально-ценностный,
а не ценовой смысл). В статье обосновывается тезис о том, что введенный Аристотелем концепт «достоинство знания» открывает новые перспективы для философско-методологического осмысления этих процессов.