Единство этики и философской антропологии

Аннотация

В статье показывается, что, отвечая на предельные метафизические вопро­сы бытия о жизни, смерти, счастье, свободе, труде в его неутилитарном зна­чении и т.д., человек обнаруживает причины, согласно которым он должен быть моральным, что мораль дает для улучшения качества его жизни. Сюда включаются представления о самореализации, ориентации жизни на выс­шие ценности, достижение совместно разделенных с другими людьми це­лей. При этом мораль через оценки окружающих и общества в целом ока­зывается способной показать уникальность и значимость той деятельности, которую осуществляет человек. Мы демонстрируем, что человек постоянно расширяет свой взгляд на мир, создает философские конструкции метафи­зического характера, то есть пытается сформулировать общие представле­ния о мире, которые в дальнейшем стимулируют научный поиск. То же са­мое расширение взгляда на мир, по существу, происходит при сравнении разных моральных теорий, обобщении разных жизненных практик. При анализе феномена смерти мы показываем, что смерть, с одной стороны, за­дает такой масштаб жизни, который соотносится с отпущенным человеку временем. Но, с другой стороны, человек не может постоянно думать о смерти, ибо суть его бытия заключается в такой активности, которая свя­зана с реализацией совместно разделенных с другими людьми целей. Рас­сматриваются условия формирования моральных кодексов, показывается, что кодифицирование ряда отношений людей как формализованных мо­ральных форм коммуникациии не отрицает свободы морального выбора и личной моральной ответственности.