Концептуальные особенности «сложностного» видения мира

Аннотация

Сегодня почти все сферы человеческого существования истолковываются – прямо или косвенно – как перманентно становящиеся реалии, не предполага­ющие ни окончательной фиксированности, ни предзаданных конечных целей или состояний. Мир предстает не столько в форме сложносоставного дина­мического образования механистического толка, сколько в виде подвижной непрерывно становящейся среды, предполагающей особые техники исследо­вания и способы пребывания в ней. И такое видение, направленное на пости­жение становящихся реальностей, предполагающее концептуальные сдвиги в современном естествознании, технике, гуманитарной деятельности, а шире в самом восприятии природы и социума, В.И. Аршинов наделяет эпитетом «сложностное». В предлагаемом тексте будет рассмотрен небольшой фраг­мент из творческого наследия одного из весьма влиятельных ныне фило­софов Ж. Симондона, позволяющий отчасти выявить особенности такого «сложностно» ориентированного мышления. Центральной темой философ­ской стратегии Симондона является концептуализация того, как осуществля­ются становления сущего. Обсуждение данного сюжета Симондон начинает с критики гилеморфической схемы, полагающей генетическое начало сущего в дихотомии форма – материя и, прежде всего, в интерпретации и теорети­ческом использовании такой дихотомии Аристотелем, поскольку, согласно Симондону, эта пара категорий способствовала формированию статичного взгляда на мир, человека и общество. В разных исполнениях дихотомия фор­ма – материя может истолковываться в виде дихотомий душа – тело, искус­ственное – естественное, живое – неживое и т.д. Отметим, что свою критику Симондон начинает с анализа технологического обоснования гилеморфиче­ской схемы, обращаясь к операции изготовления параллелепипедного кирпи­ча из глины