Инклюзивизм как категориальное средство в работах Пауля Хакера и Герхарда Оберхаммера

Аннотация

Понятие инклюзивизма было введено немецким индологом Паулем Хаке­ром (1913–1979) для обозначения особой стратегии ведения полемики, ха­рактерной для индийских религиозных учений. Инклюзивизм – это за­имствование чужих идей и верований и включение их в свою доктрину на иерархически подчиненном положении. Хакер рассматривал индийский инклюзивизм как интеллектуальную практику, использовавшуюся в ходе конкурентной борьбы между различными религиозными традициями, и про­тивопоставлял его толерантности, которую считал феноменом европейской культуры. Понятие инклюзивизма приобрело популярность и используется в современных индологических исследованиях. Известный немецкий рели­гиовед Герхард Оберхаммер (р. 1929) в контексте разрабатываемого им уче­ния трансцендентальной герменевтики рассматривал инклюзивизм не как социальную стратегию, но как нормативный способ формирования канона священных текстов, который был характерен для многих индийских рели­гиозных традиций. В настоящей статье анализируются подходы к инклюзи­визму в трудах Хакера и Оберхаммера, а также рассматриваются перспек­тивы применения этой концепции в современных исследованиях в области индийской философии и индийских религий. Отказ от узкоспециальных интерпретаций инклюзивизма и его широкое понимание в качестве импли­цитной текстуальной стратегии, характерной для интеллектуальных тради­ций на различных этапах индийской истории, делают инклюзивизм потенци­ально продуктивным концептуальным средством для изучения индийской философии и индийской культуры.