Диалектическое определение евразийства

Аннотация

Статья посвящена обсуждению трудностей определения концепции евразий­ства 1920‒30-х гг. Среди теоретиков евразийства существовало множество разногласий, и некоторые исследователи считают, что нет евразийства как та­кового, а есть много евразийств. Таким образом, исчезает сам предмет евразийствоведения. По мнению автора, причиной этого является примене­ние позитивистских методов при исследовании евразийства. Поиск общего для выявления сущности предмета оправдан, только если имеется в виду не абстрактно-всеобщее, а конкретно-всеобщее, как показано в работах Геге­ля и Маркса и раскрыто в трудах Э.В. Ильенкова. Конкретно-всеобщее в слу­чае евразийства как программы исследования России и других культур и ци­вилизаций мира – различение двух типов единства культуры и цивилизации: органического и искусственного единства (множественности, соединенной под воздействием внешней силы). Евразия – пример единства первого типа, человечество, объединенное идеологией западнического космополитизма, и ев­ропейские колониальные империи – второго. Евразийство показывает и как эти два типа единства диалектически зависят друг от друга и переходят друг в друга в истории России и человечества.