Учение о φρόνησις как основа этики Аристотеля

Аннотация

В основе этических рассуждений Аристотеля лежит концепция счастья. Об­рести счастливое состояние, являющееся целью всех человеческих устрем­лений, согласно Аристотелю, возможно благодаря деятельности разума. Статья посвящена исследованию концепции разумной деятельности чело­века, представленной Аристотелем в виде триединства, объединяющего теорию, практику и творчество, осуществимого благодаря интеллектуаль­ным добродетелям разумной души. В статье показано, что, развивая плато­новское учение о делении души, Аристотель формулирует неплатоновский вывод, заключающийся в том, что знание и добродетель не следует счи­тать тождественными. Деление разумной души на две составляющие, одна из которых занята созерцанием неподвижного вечного бытия, а другая по­знанием мира изменчивого, предполагает и различие возможностей интел­лектуальных добродетелей. В статье исследуются достоинства теоретиче­ского разума (σοφία) и практического разума (φρόνησις), рассматривается важная роль характерной и неотъемлемой особенности человеческой ду­ши – желания, которое должно обладать статусом разумности для реализа­ции возможности достижения нравственного совершенства. Предметом данного исследования является практический разум. Анализируя природу и статус интеллектуальных добродетелей в книге VI «Никомаховой этики», автор приходит к выводу о том, что решающая роль в процессе достижения человеческого счастья принадлежит φρόνησις. Теория превосходного пове­дения, созданная Аристотелем, вполне применима на практике при усло­вии, что человек обладает φρόνησις. Счастье оказывается возможным, если человек реализует уникальную способность мыслить разумно и поступать согласно разуму.