Религиозные схемы в социальных теориях

Аннотация

В статье обсуждается методологическая проблема синтеза противополож­ных социологических теорий. Базовые принципы объединения противопо­ложных позиций в единую систему были разработаны Гегелем и нашли наиболее полное воплощение в его интерпретации Богочеловеческой идеи христианства, рассматривавшейся философом в качестве диалектически-рефлексивного синтеза принципов моно-, поли- и пантеизма. Обоснованное в социологии положение об обществе как подлинном объекте религиозного поклонения позволило авторам предположить наличие структурного сход­ства между моно-, поли- и пантеистическими религиозными учениями и со­циологическими теориями. Исследование подтвердило: выделенные Гегелем онтологические и нормативные черты монотеистического и политеистиче­ского мировоззрений присутствуют в объектной социологии Дюркгейма и в конструктивизме, соответственно. При этом общей чертой рассмотрен­ных учений оказался онтологический дуализм: противопоставленность Бо­га и Человека в религиозных доктринах, Общества и Человека в социаль­ных теориях. Подобная неполная рефлексивность в гегелевской теории разрешалась через учение о богочеловеческом рефлексивном триединстве, включающем в себя пантеистический элемент. В завершающей части авто­ры ставят вопрос о методологических условиях, при которых «пансоциоло­гизм» мог бы стать основанием для «триединого синтеза» антиномических социальных теорий.