Идеология освобождения животных и «вина» христианства Часть II: Неустранимость антропоцентризма

Аннотация

Продолжается критический анализ тезиса о вине христианства за угнетение животных на Западе, который развивает Питер Сингер и ряд других идео­логов «освобождения» животных. Понятие видизма – основообразующее в этом тезисе – разлагается на две составляющие: антропоцентризм и чело­веческий шовинизм. Прослеживается изменчиво-неоднозначный характер взаимосвязи этих компонентов в европейской истории. Доказывается, что в ее течение сменились две базовые формы антропоцентризма: «наивная» и «утонченная». При этом вторая, свойственная творцам научной революции XVI–XVII вв., в целом не благоприятствовала шовинистическому отноше­нию к животным. Обнаруживается парадокс, подрывающий тезис либера­ционистов. Его суть в том, что угнетение животных на Западе кардинально возросло в новейшую эпоху, когда для этого, что признает и Сингер, мень­ше всего имелось религиозных или других идейных оснований, которые могли бы восходить к христианству. Постулируя неустранимость антропо­центризма из любой системы этики, автор доказывает это на примере по­строений либерационистов. Также выясняется, что они сами применяют видистский подход, когда это отвечает их интересам. В завершение делает­ся вывод, что путь, на котором либерационисты надеются облегчить участь животных, не может быть действенным, так как строится во многом на не­верных предпосылках