Матрица иллюзии

Аннотация

С опорой на наследие немецкой классической философии (Кант, Гегель) и на материалах работ Дюркгейма, Фрейда и Маркса в статье выделено несколько методологических уровней в исследовании иллюзорных форм сознания. «Кантовский» уровень предполагает расшифровку содержания иллюзорного комплекса путем вычленения неосознаваемых интеллектуаль­ных или социальных процессов, переплетение которых порождает види­мость наличия не существующих в реальности онтологических связей. Та­кое понимание природы иллюзорных форм позволяет выделить четыре закономерные ступени рефлексии данных феноменов: наивный фетишизм, его рассудочную критику, наукообразную идеологию и критическую тео­рию. На четвертой ступени невидимые связи выявляются, но причина их
сокрытия иллюзией остается необъясненной, фетишизированной. «Посткан­товский» уровень предполагает отказ от субъективного понимания иллю­зорной формы и осмысление ее как закономерного порождения содержа­ния, что требует преодоления классического противопоставления истины и заблуждения. Гегелевская модель абсолютной реальности, для которой все знания и иллюзии являются ее внутренними, но преходящими характе­ристиками, может выступить здесь «методологической меркой». И если для Дюркгейма иллюзия была вечным состоянием общества, то Фрейд и Маркс рассматривали ее как преходящий феномен, изучая механизмы формирова­ния и отмирания, однако характерное для психоанализа противопоставле­ние общества и человека не позволило раскрыть «системную тайну фор­мы». Маркс, рассматривавший общество и человека как единую систему, отчасти сделал этот шаг, а новаторство Дюркгейма, раскрывшего рефлек­сивный характер связи фетиша и его знака, могло бы этот шаг дополнить.