Кан Ю-вэй, буддизм и католицизм. Кан Ю-вэй. Путешествие в Италию. Римско-католическая доктри­на (с приложенным рассуждением о том, почему учение Иисуса произошло от буддизма) / Пер. с кит. и прим. Д.Е. Мартынова

Аннотация

В статье предлагается трактовка религиозного мировоззрения Кан Ю-вэя (1858–1927). Основу его взглядов составляло конфуцианство, с присущей этому учению ритуальной моделью религиозности; также Кан Ю-вэй изу­чал с философской точки зрения несколько направлений буддизма. В трак­тате «Путешествие в Италию» (1904 г.) Кан Ю-вэй предложил с позиций традиционной китайской книжности анализ современного ему католицизма, рассматриваемого преимущественно с политической точки зрения. Китай­ский мыслитель придерживался аксиологического релятивизма, с позиции которого считал равноценными любые учения, направленные на самосо­вершенствование человеческой личности и всего человеческого общества, хотя не одобрял аскетических практик. Сам Кан Ю-вэй также претендовал на роль основателя вероучения, хотя был индифферентен к ритуалу, и его система имела ярко выраженный философский характер. Ключевым поня­тием было Дао, в максимальной полноте открытое Будде и Конфуцию. Кан Ю-вэй считал примерно равноценными учения моизма, даосизма и раннего христианства, а католическую церковь и папство рассматривал как слепок с социально-политической системы Древнего Рима, которые были частны­ми реализациями Дао в конкретных культурах и исторических условиях. Кан Ю-вэй утверждал, что важнейшие положения пифагорейства, иудаиз­ма и раннего христианства имеют индийское происхождение и привне­сены на Запад буддийскими проповедниками после завоеваний Александра Великого.