К феноменологии образа в китайской традиции

  • В.В. Малявин Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Москва, 119017, ул. Малая Ордынка, д. 17, стр. 1; Институт Китая и современной Азии РАН, Москва, 117997, Нахимовский пр., д. 32; Педагогический университет провинции Хэбэй, No. 20 Road East, 2nd Ring South, Yuhua District, Shijiazhuang, Hebei, 050024, China
Ключевые слова: образ, превращение, фантазм, оставление себя, практика культуры, художественный стиль

Аннотация

Философская мысль Китая не считала зрительное восприятие ресурсом мышления и не знала понятия онтологически значимого образа, который играет такую важную роль в западной метафизике. Значение образа в Китае определялось режимом его функционирования в человеческой практике. В основе этого режима лежала квазиметафизика перемен, в свете которой бытие неотличимо от множественности, а вещи реальны и едины в моменте своего превращения, которое на поверхности предстает рассеиванием, ис­чезновением, а в действительности удостоверяет полноту бытия. Этот акт оставления-восстановления именовался по-разному: отсутствие, пустота, хаос, центрированность, цельный ствол, верховный предок, изначальный облик и т.п. Образ в китайской традиции пребывает вне оппозиции идеаль­ного и материального и познается своего рода духовно-соматическим про­светлением, которое, согласно вышеуказанной бытийной матрице, совме­щает «оставление» самосознания с высвобождением бездны жизненных метаморфоз. Отсюда неугасающий интерес китайских мыслителей к фан­тазмическому субстрату (букв. «чаще образов» или просто «вещности») опыта. В таком случае образ предстает проекцией (тенью, следом) превра­щения, его природа есть подобие, мнимость, преломление в инобытие, его свойства – спонтанность, динамизм, способность проницать различные планы существования, недоступность для рефлексии. В культурной практи­ке образ охватывает диапазон от фантасмагорической экспрессии до псевдо­натуралистического изображения. Сопутствующее этой философии образа требование совмещать видимое и невидимое, фантастическое и действи­тельное, реализм и гротеск в конце концов взорвало классическую традицию Китая изнутри и вместе с ней императив духовно-соматического совершен­ствования через возвращение к насыщенной пустоте прото- и между-бытия

Скачивания

Данные скачивания пока недоступны.
Опубликован
2023-03-31
Как цитировать
Малявин В. . К феноменологии образа в китайской традиции // Вопросы философии. 2023. Т. № 3. С. 194–206.
Выпуск
Раздел
Философы России о Китае и китайской философии