Сотериология индуистской тантрической садханы Часть I

Аннотация

В статье рассматриваются ключевые аспекты тантрической практики (сад­хана), имеющие отношение к сотериологической проблематике. Садхана устремлена к сиддхи как к идеальной реализации; высшим сиддхи считает­ся освобождение (мокша). Допустимо выделять два взаимосвязанных ас­пекта садханы – узкую (специализированную) и широкую (совпадающую со всем образом жизни последователя). Тантрическая садхана позициони­рует себя как высокоэффективный инструмент совершенствования челове­ка в эпоху кали-юги. Обращаясь ко всем людям, тантра в то же время тре­бует соблюдения тайны практики. Ведя как бы «двойную жизнь», ряд тантрических традиций (шривидья) адаптируются к запросам ортодоксаль­ного индуистского общества. Тантрические произведения порой сообщают о «легкости» духовного пути, что означает обретение высшего идеала в те­чение земной жизни практикующего, но не означает легкости самих тан­трических процедур. В целом индуистский тантризм соглашается с об­щеиндийской сотериологией в том, что садхана является «возвратным» (нивритти) процессом, который сопровождается возрастанием целостного восприятия действительности. Тем не менее в тантризме нивритти и прав­ритти (развертывание) тесно связаны друг с другом, поскольку представля­ют собой разные фазы «игры» Шакти (Б.К. Маджумдар), понимаемой так­же как божественная вибрация-спанда. В зависимости от уровня своего развития садхака занимается упражнениями либо в духе нивритти, либо правритти. Эффективность правритти на завершающих уровнях пути обра­щается против самого же правритти. Вариативность методов тантризма и этические нормативы коррелируют с уровнем сознания практикующего. Стадия нивритти как бы моделирует предельное состояние, достигаемое тантристом после окончания духовного пути.