Идеология в России времени постмодерна

Аннотация

В строгих текстах общая риторика «прошлого и настоящего» может приоб­ретать те или иные конкретные смыслы. Их выбор определяется истори­ческим размером событий и временных интервалов. В нашем случае речь может идти о максимальных дистанциях, вплоть до идеологий постсовре­менности и даже поисков выхода из постмодерна в гипотетическую пер­спективу Сверхнового времени. Если в большой истории цивилизации Мо­дерн считается временем идеологий, то Россия оказалась еще и глобально избранным местом практической и силовой реализации тотальных мега­проектов. Эти сверхкрупные и показательные «произведения идеологи­ческого» ввели Советскую Россию в категорию, если не в лидеры, всего жизнеустроительного пафоса Нового времени и Высокого Модерна в осо­бенности. Российский парадокс – безоговорочное торжество марксизма как именно государственного, институционально оформленного мировоззре­ния, но основанного на абсолютной критике идеологического. Эти особен­ности требуют последовательного различения идеологии как системы идей и системы институтов. Подобно конституированию политики Карлом Шмиттом через бинарную оппозицию «друг – враг», идеология конституи­руется в оппозиции «вера – знание», в спектре между «почти религией» и «около философией». Если задача философии – вскрытие неочевидности якобы очевидного, то миссия идеологии – ручное или массовое производ­ство «очевидности». Преодоление узкополитического редукционизма от­крывает идеологию в ее предельном расширении, различает системы идей и системы институтов, а также форматы идеологии теневой, латентной, диффузной, проникающей и т.п.