Границы философии в интерпретации ренессансного скептицизма (Пьер Шаррон)

Аннотация

Вопрос о предмете и пределах философии получал разные решения на про­тяжении ее истории, но неизменно оказывался в центре мировоззренческих конфликтов переломных эпох. Особое место в этом ряду всегда принадле­жало скептическим построениям. Одна из наиболее плодотворных страниц в развитии скептицизма связана с поздним Возрождением. В этом отноше­нии в высшей степени примечательна фигура Пьера Шаррона. В его твор­честве было бы ошибочно видеть только схоластическое повторение идей Монтеня. Конечно, влияние уроженца Перигора на мышление Шаррона несомненно. Но значение наследия Шаррона далеко выходит за пределы простого повторения чужих теоретических установок. К построению своей скептической системы он подходил через серию длительных размышлений. Исходный пункт на этом пути – трактат об основах религии. Шаррон вы­ступает против концепции Дюплесси-Морне, обосновывавшего необходи­мость борьбы с католицизмом под лозунгом освобождения Церкви от тира­нии. Размышления над проблемой верного понимания сути религиозных столкновений, вылившихся в серию гражданских войн, выступают предпо­сылкой его главного произведения – трактата «О мудрости». Разграничивая виды мудрости, он отделяет религию от философии и морали. Современ­ных ему теологов и метафизиков он обвиняет в блуждании по тупиковым дорогам. Заменить их ошибочные построения, по Шаррону, была призвана скептическая философия, отказывающаяся от попыток раскрыть сущность вещей и концентрирующаяся на гражданской жизни. Такого рода филосо­фия опирается на самопознание, и подлинным ее ядром выступает мораль. Не намереваясь порывать с религией, Шаррон в немалой степени стимули­ровал размышления последующих вольнодумцев. В статье акцентируется внимание на трех измерениях шарроновского скептицизма.