Проблемы историософии в свете философии Мераба Мамардашвили

Аннотация

В статье идет речь о возможностях, которые открываются для историосо­фии при знакомстве с идеями о сознании, бытии и цивилизации М.К. Ма­мардашвили. Мыслитель полагал, что социальные формы не могут по­коиться на законах природы. Мы не в состоянии понять социальность, ее законы и судьбы, если не будем рассматривать ее в свете таких предельных понятий, как самосозидающееся человечество. По Мамардашвили, чело­век – это двойственное природно-духовное существо, способное поднимать­ся над миром и преодолевать его имманентное зло, но могущее и не делать этого. Всё зависит от его доброй воли, и поэтому будущее неопределенно и вероятностно. Жизнь отдельного индивида и общества можно рассматри­вать как перемежающиеся моменты исторического бытия, когда зло преодо­левается, и как периоды лишь подобия истории, когда оно сохраняется или приумножается. Идея парадоксальной прерывистости (дискретности) исто­рии свидетельствует, таким образом, о ее вероятностном характере и про­тив представления о предопределенности всеохватывающего прогресса. Конкретизируя мысль Мамардашвили, можно уточнить, как идет история, как процесс рождения «второй Вселенной» – «рукотворного» космоса, про­тивостоящего природному хаосу, процесс, привносящий в эволюцию спе­цифически человеческое качество. Г.С. Киселев предлагает рассматривать возникновение западной цивилизации как «вспышку» исторического бы­тия, во многом определившую облик современного мира. При этом он об­ращает внимание на признаки ее деградации.