Эволюционно-психологическое разоблачение моральных принципов как этическая проблема

Аннотация

В статье проанализированы возможности влияния эволюционных и психологиче­ских исследований морального сознания на нормативную этику. В центре внимания автора находятся попытки ряда теоретиков провести разоблачение некоторых нор­мативных принципов, опираясь на то, что такие принципы отражают сформирован­ную в процессе эволюции эвристику. По их мнению, если смысл принципов всего лишь эвристический, то их нельзя воспринимать в качестве объективных разграни­чений между правильным и неправильным поведением. Примером эволюционно-психологического разоблачения отдельных элементов содержания морали является концепция Джошуа Грина, который попытался показать, что наличие в арсенале морального сознания деонтологических принципов связано с дуальным характером человеческой психики. Эти принципы отражают работу автоматической «тревож­ной сигнализации» в отношении внутригруппового насилия, которая сосредоточе­на на персонализированном и близкодействующем причинении вреда и на причи­нении вреда, непосредственно входящем в планы агентов. Однако причины этой сосредоточенности надо искать исключительно в ранних условиях существования человечества, которые уже давно изменились, и в когнитивных ограничениях, ко­торые не могут иметь самостоятельного морального смысла. По мнению автора статьи, эволюционно-психологическое разоблачение отдельных моральных прин­ципов сомнительно, поскольку оно: а) с необходимостью трансформируется в раз­облачение самой морали (тотальное разоблачение); б) устанавливает излишнюю зависимость нормативной этики от меняющихся и часто противоречащих друг другу эмпирических данных. В статье подробно проанализировано первое из этих двух оснований для скепсиса. Особое внимание уделено попытке Питера Сингера и Катаржины де Лазари-Радек превратить интенцию тотального разоблачения в ключ к окончательному обоснованию морали. Они считают, что последовательное со­мнение во всех принципах морали позволяет выявить ее несомненное норматив­ное ядро. Однако независимость этого ядра от эволюционного давления является относительной. Отсюда следует, что: а) вопрос об обосновании ядра морали мож­но решить лишь на основе непосредственного опыта практической рефлексии;
б) эволюционно-психологические данные позволяют не разоблачать норма­тивные принципы, а всего лишь дополнительно их проблематизировать