Бродский и Клио: профиль скептической философии истории

Аннотация

Катастрофы XX столетия заставили многих теологов и философов прийти к мысли о господстве случайности и произвола в истории. По выражению Карла Лёвита, «скептик и верующий едины в своем отношении к легковес­ному пониманию истории и ее смысла. Их мудрость, как и всякая мудрость, не в последнюю очередь сводится к разочарованию и резиньяции, к свобо­де от иллюзий и предвзятых мнений». Гегельянское представление о том, что история имеет смысл, цель или назначение, былокатегорически отверг­нуто, равно как и платоновская утопия «справедливого города». В эссе «Профиль Клио» и других текстах, поэтических и прозаических, Бродский пишет о произвольности и случайности истории. Он заимствует основные категории и понятия из книги Шестова «Апофеоз беспочвенности». Ше­стов проповедовал интеллектуальное «кочевничество», свободу от причин­ного мышления и сциентизма. Бродский понял «кочевничество» как бег­ство от рационалистической интерпретации истории, главной жертвой которой был индивидуализм. К тому же детерминизм и вера в Провидение привели евреев к смиренному ожиданию отрядов штурмовиков и депор­тации в концлагеря. «Кочевничество» в этой ситуации было бы гораздо
разумнее «оседлости». «Профиль Клио» насыщен метафорами, взятыми из «Государства» Платона и из Библии. «Кочевничество» предстает как Ис­ход Израиля из Египта и как изгнание поэтов из «справедливого города» Платона.