Идеи, традиции и «высшие личности»: представление об истории в русской философии. Статья первая: П. Чаадаев, А. Пушкин, А. Герцен, Ф. Достоевский

Аннотация

В статье доказывается, что представление об историческом развитии чело­вечества, которое выражено в «Философических письмах» П.Я. Чаадаева, стало универсальной моделью понимания истории для всей последующей русской религиозной философии. Согласно Чаадаеву смысл истории заклю­чается в постепенном отказе людей от эгоистической свободы, от личной независимости, от приверженности материальным целям и в полном под­чинении божественной силе, действующей в мире и приводящей людей к соединению друг с другом и с духовной реальностью. Результатом этого процесса должно стать возникновение совершенного человечества. Субъек­тами истории, направляющими ее ход, являются немногочисленные «выс­шие личности»; они порождают великие идеи, которые превращаются в тра­диции и тем самым становятся могущественными силами воздействия на людей. А.С. Пушкин разделял представление Чаадаева о том, что ис­торию определяют немногие «высшие личности», обладающие мистиче­ской связью с Богом, с высшей реальностью. Значение культурных тради­ций в истории подчеркивал А.И. Герцен, однако он считал, что Европа перестала следовать своим традициям и это ведет ее к гибели. Ф.М. Досто­евский вслед за Герценом утверждал, что Европа отреклась от своего пред­назначения быть культурным центром человечества, теперь Россия должна стать таким центром и вести человечество по пути культурного творчества и духовного единения. Историческое развитие человечества Достоевский также видел как результат деятельности отдельных «высших личностей», орудиями которых являются «высшие идеи».