Смыслообразование в логических парадоксах: принцип коммуникативной определенности. Часть III

Аннотация

В статье рассматриваются логические парадоксы с точки зрения коммуни­кативной модели смыслообразования. Семиотические поступки авторов парадоксов анализируются на основе так называемого коммуникативного ключа, или принципа семиотической (коммуникативной) определенности, в соответствии с которым: любой парадокс является личным (авторским) коммуникативным поступком; в любом коммуникативном действии понима­ется авторское когнитивное состояние в момент воздействия, в отсутствии которого знак не обладает тождеством; парадокс есть попытка коммуникан­та «подвесить» когнитивный процесс, дать неисполнимую инструкцию, как мыслить, на основе «правдоподобных предположений цепью бесспорных на вид рассуждений»; «подлежащее» в коммуникации, в том числе область «дано» в парадоксах, назначается и мыслится говорящим (пишущим) обла­дателем сознания; знак не может производить воздействие автономно, вне авторского мыслимого коммуникативного (воз)действия; обозначающим в коммуникации выступает сам актор, а не знак; анализируемая знаковая последовательность не может означать больше или меньше того, что по­мыслил коммуникант, совершивший семиотическое действие с вовлечени­ем данных знаков. В статье также формулируется так называемый закон назначения актуальных коммуникативных множеств. Коммуникативная ин­терпретация парадоксов (антиномий, апорий) обнаруживает, что их авторы для достижения целей семиотического воздействия выходят за пределы ло­гики, демонстрируя процесс поглощения логики коммуникацией. Во всех коммуникативных поступках единственной опорой тождественного смыс­лообразования выступает активное сознание семиотического актора, на­правленное на изменения когнитивного состояния мыслимого адресата. Парадоксы снимаются при условии реализации принципа коммуникатив­ной определенности.