Иллюзорные знамения: католический взгляд на проблему семиотики монстров в медицине позднего Ренессанса*

Аннотация

Цель статьи – объяснить различие позиций католического и протестантско­го медицинских сообществ XVI – первой половины XVII в. в вопросе о том, могут ли монстры быть знамениями, в которых Бог открывает людям свою волю. Уточняется содержание идеи монстра как божественного зна­ка, проливающее свет на то, чтó именно отрицали католические ученые и утверждали протестантские. Воссоздается аргументация, построенная ка­толиками, чтобы опровергнуть эту идею. Как следует из их доводов, мон­струозность – это не знак, а симптом, имеющий физиологическую и соци­альную (Лицети) каузацию. В противном случае невозможно объяснить: а) коммуникативную бесцельность монстров, рождаемых в безлюдных и “без­религиозных” регионах; б) крайнюю дисгармонию между субъектом и со­держанием монструозного послания, с одной стороны, и его формой, с дру­гой; в) кажущуюся аморальность Бога, использующего плоды самых тяжких грехов людей в качестве средства коммуникации с ними. Анализи­руется ряд мировоззренческих факторов: характер интеллектуальных пара­дигм, трансформации онтологии, своеобразие теологических воззрений, – которые обусловили несходство интерпретаций монструозности в этих научно-конфессиональных кругах. В частности, выясняется, что антисеми­отическая позиция католических ученых была обусловлена эпистемиче­ским приматом аристотелизма, стремлением сократить объем и культурное влияние сферы внеестественного в пользу природной и, отчасти, сверхъ­естественной областей бытия, а также усилением роли сотериологической миссии Церкви в ответ на подъем доктрины «частного провидения» в про­тестантской среде.