Образ «воспоминания-самоуглубления» в «Феноменологии духа» Гегеля и проблема обоснования понятийной формы философского знания

Аннотация

В статье рассматривается роль образа «воспоминания» в становлении геге­левской концепции понятия как формы философского знания. Автор исхо­дит из положения, что «воспоминание» выполняет эту роль благодаря ме­сту, которое оно занимает в композиции произведения. В «Феноменологии духа» содержание самосознания раскрывается в процессе реконструкции социально-исторического бытия, а «воспоминание», оказываясь последним шагом на этом пути, сводит его в единство «конкретного самосознания» (главы VII–VIII), благодаря чему, утверждает Гегель, и рождается понятие. Автор пытается показать, что учет роли «воспоминания» в обосновании по­нятийной формы философии способен объяснить самодвижение категорий будущей «Логики», эскиз которого представлен во фрагментах Предисло­вия, посвященных «спекулятивному предложению». Трудность анализа «воспоминания» связана с тем, что само оно – не понятие, а элемент образ­ного строя «Феноменологии духа». Вместе с тем именно с помощью образа «воспоминания» Гегель указывает на осуществляющийся в процессе погру­жения человека в мир истории и культуры синтез связей, сформировавших­ся в социально-историческом бытии, и этот момент оказывается ключевым для обоснования возможности представления содержания философии в ра­ционально-дискурсивной форме. В результате «воспоминание» предстает в «Феноменологии духа» как метафора культуры, формирующей субъект философского познания, способный уже независимо от исторического бы­тия духа порождать Абсолютное знание, которое будет развернуто в «Логи­ке» в виде системы категорий.