Aтеология и критика религии в философии Мишеля Онфре

Аннотация

В статье рассматривается атеологическая концепция «самого популярного философа Франции» Мишеля Онфре, а также его критика религии. Онфре заимствует у Батая термин «атеология», под которой понимает течение мысли, подвергающее деконструкции теологические истины. Философ обозначает три первоначальные задачи атеологии: деконструкция трех монотеизмов, демифологизация иудео-христианства и ислама, деконструкция теократии. Все эти три задачи он так или иначе реализует. В статье показано, что концепция атеологии не представляет собой нечто радикально новое или сильно отличное от существующей традиции критики религии. Онфре ограничивается тремя монотеизмами, которые оказывают наибольшее политическое влияние, и решительно осуждает практически все аспекты трех религий. Обращается внимание на то, что Онфре при этом упрощает образ религии, представляя ее исключительно в негативном свете. Подобный негативизм сближает Онфре не только с современными ему новыми атеистами, особенно с К. Хитченсом, который убежден, что «религия все отравляет», но и с такими представителями французского материализма, как Гольбах и Ламетри. Подход Онфре кажется абстрактным, поскольку не дает тщательного социально-исторического объяснения монотеистических религий. Показано, что его критика религии опирается на значительную фи­лософскую традицию, идущую от Демокрита, Лукреция, Эпикура, вплоть до Фрейда, Маркса и Ницше, и включает французских материалистов – Гольбаха, Ламетри, Гельвеция. Свой гедонизм Онфре черпает скорее у киренаиков, чем у Эпикура. Оригинальность подхода Онфре состоит в том, что он встраивает материализм и гедонизм в свою концепцию «философии природы». Позитивная повестка Онфре хотя и созвучна ряду актуальных современных вопросов, сформулирована крайне общими терминами и слабо проработана