Проблема природы человека в философской критике целибата священников во Франции XVIII в.

Аннотация

В статье рассматривается вопрос о том, как сдвиги в осмыслении природы как таковой и природы человека в раннее Новое время отразились на пред­ставлениях о безбрачии духовенства. Аргумент критиков целибата состоял в том, что целая система машины человеческого тела обрекалась на бездей­ствие, влиявшее на состояние души и вызывавшее меланхолию. Следстви­ем этой болезни являлась мизантропия, то есть нарушение естественной общительности. Целибатный священник, таким образом, оказывался асо­циален. Этот аргумент опирался на новую метафорику человеческого тела, прежде всего механицисткую, и апеллировал как к проблематике связи те­ла и души и влияния тела на душу в контексте аффектов, так и к связи по­рядка природы и репродуктивной функции, в свете которой выстраивались системы таких влиятельных авторов, как Бюффон и Линней. Аргумент апо­логетов целибата состоял в том, что безбрачие демонстрирует преодоление человеком своей природы, обладает большим совершенством (через соот­несение с природой ангелов) и ставит священника выше естественных со­циальных связей и интересов, что делает его открытым для равной отеческой любви по отношению ко всем. Этот ход мысли крепко связан с платониче­ской лестницей совершенств и предполагает власть души над телом, таким образом, он во многом исключает само обсуждение проблематики, на кото­рую опирался аргумент критиков целибата. В ходе полемики о целибате ду­ховенства формируются две закрытые по отношению друг ко другу логики, описывавшие сакральный статус священника, в которых природа «биологи­ческая» связывалась с природой социальной